MATRIX MIRANDOLA DESDE ANALISIS ESTETICO Y FILOSOFICO

En esta película se pueden observas las dudas de Neo: ¿qué es real?, ¿soy libre?, desde un punto filosófico, el ser se indaga sobre su existencia. Los problemas filosóficos clásicos que aborda la trilogía Matriz son el problema de lo real y el problema de la libertad. Para ver cómo muestra Matriz el problema de lo real es necesario remitirse a su argumento, siendo un filme orientado al año 2199, hay una guerra entre humanos y máquinas. Las máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas, conectados a un mundo onírico y falso procedente de un programa informático llamado Matriz. En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados deben entrar en Matriz en busca de aquellas personas que sospechan que Matriz existe. Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y qué mundo es Matriz. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos del soldado Trinity para averiguarlo. En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en Matriz, pero se convierte en la base filosófica de la trilogía, la libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no son libres porque están inmóviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: ¿es el ser humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la trilogía, ya que se le dice que él es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo dilema de la filosofía cristiana entre el destino o providencia y el libre albedrío. Asimismo, cuando la realidad supera a la ficción la polución del ruido es, actualmente, el elemento más crucial de polución que existe. En las grandes junglas de cemento altamente pobladas, es muy, muy difícil encontrar silencio. Entonces lo que tenemos que hacer es aprender a encontrar silencio en el ruido. Y necesitamos encontrar paz en el caos. La gente piensa que para encontrar paz, soledad y calma, tiene que ir y buscar un amplio pedazo de tierra salvaje donde no esté pasando nada, y esté en paz. Y eso es amoroso, es hermoso. Pero vivimos en el mundo como es, por lo que tenemos que encontrar soledad, paz y calma mientras todo el infierno se esté soltando a nuestro alrededor. Y es crítico que hagamos esto. Si uno ve y observa a la gente encontrará que vivimos en diferentes prisiones mentales, emocionales, de culpa, de miedo, de frustración, de resentimiento, etc. Y más aún, si tenemos a millones de personas que están viviendo en su propia prisión interna, sus propias prisiones individuales, luego colectivamente no pueden hacer otra cosa que manifestar una prisión colectiva, una versión colectiva de eso... Trabajar sobre nosotros mismos es también trabajar en el mundo, porque somos el mundo, y el mundo somos nosotros. Matriz en la cual cada uno de sus individuos son monitoreados por cámaras, por los datos personales que se ingresan en Internet, móviles (celulares), chips, GPS, y un sin fin de artilugios que detrás del disfraz de la seguridad, control y comunicación podrían ocultar intereses muy oscuros. Después de todo, en la actualidad, el que posee la información y los medios adecuados tiene el poder. Expertos independientes indicaron que no desestimaban esta reciente idea, aunque advirtieron sobre la seguridad a largo plazo del método propuesto. Hasta el momento, la única forma no invasora de manipular el cerebro es una técnica llamada estimulación magnética transcraneal que utiliza los campos magnéticos para inducir corrientes en el tejido cerebral y así estimular las células del cerebro. Pero los campos magnéticos no pueden enfocarse en pequeños grupos de células del cerebro, como sí podría hacerlo el ultrasonido. Uno se preguntaría ¿qué juicios estéticos podemos encontrar al ver la película de Matrix? podría ser tan ilógico, pero en realidad uno podría responder que de tal forma si podemos encontrar una contemplación estética al ver la película, pues se podría decir que el sentirse augusto y sentirse impresionado con la historia y principalmente con las características con las que fue grabada la cinta diría uno que eso hace parte un contemplación puramente estética. En esa película encontramos alusión a distintos mundos, el real, el matrix, el de los dioses. Cada uno se puede concebir como un estado o una forma de ver y de enfrentar la realidad. Si son tres mundos, también para la estética quisiera construir tres mundos, el primero es el real (donde están los objetos estéticos) el segundo es el de la conciencia (donde está la idea de lo bello) y al tercero es el mundo-sujeto (como realidad que es capaz de percibir por los sentidos). De otra parte como cine esta película tiene todo su lugar dentro de la filosofía del arte, debe ser considerada como parte del séptimo arte, gran innovación tecnológica ya artística fundada en la cultura de la imagen.

LA ESENCIA DE LO ESTETICO

<i>En el texto se expresa Friedichkainz tres enfoques que suelen caracterizarse propiamente de una vivencia puramente estética de las demás. En primera instancia esta el punto de vista teórico intelectual en el que la persona solo tiene como fin, el adquirir conocimiento o fin teórico la contemplación de determinado objeto u forma, y por lo cual no existe una vivencia estética, pues se inclina hacia otros desenlaces. En segunda parte esta aquella persona en la que reside una actitud solamente práctica, donde está ligada experiencias anteriores que ha tenido con el objeto, o por lo contrario solo quiere obtener un fin práctico de este, y pues se aleja de una propia vivencia estética. Y por ultimo tenemos el punto de vista puramente estético donde prisma aquella vivencia de gozo, de emoción, de placer al momento de contemplar determinada realidad, pues como lo dice el autor del texto "La esencia de lo estético" Friedich kainz, “ nos comportamos estéticamente ante las cosas y ante sus formas cuando las contemplamos y vivimos sin buscar otra finalidad que lo que ellas puedan dar a nuestro sentimiento”. Pues solo podemos ser vislumbrados por la esencia de lo estético cuando nos entregamos totalmente al objeto de contemplación y nos sentimos a gustos, ante la belleza, lo sublime y que finalmente concluimos con felicidad y satisfacción.
Se pude concebir la estética como una manera de concebir la vivencia de la capacitación de los valores y del comportamiento cultural – espiritual de la concepción humana, las características de las estéticas es la práctica, sensible, objetiva y real, asimismo, la estética toda su preocupación se dirige a ver las cosas tal y como ellas son en sí mismas. Además se considera la estética como algo práctico y no un concepto abstracto incalmable. De acuerdo a ello para Kant el comportamiento psíquico del hombre puede denominarse estético cuando es desinteresado y se percibe la esencia de lo estético como autentica obra de arte suscrita en nosotros un interés, en el sentido de la simpatía por el objeto, pero no un interés de orden práctico, el afán de obtener ventajas materiales, utilidad real para la da vida. Por ende, se considera incompatible con la conducta puramente contemplativa, característica del comportamiento plenamente estético. La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés que lleva aparejada la representación de la existencia de un objeto, este guarda siempre, por tanto, relación con la capacidad de apetencia, bien como razón determinante de ella, bien como algo necesariamente relacionado con su razón determinante. La visión de de Kant: “la complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés, complacencia. Según Kant el gusto es la capacidad de juzgar un objetivo, además defiende la autonomía del arte. Ningún filósofo o crítico, había afirmado que una obra de arte humana debía ser vista con valor por sí misma, las críticas deben situarse en ella misma por su valor. El ojo de la mente, se ha transformado en el ojo físico, según el Dios Agustiniano que destaca el gusto de Kant por lo estético. Asimismo, desarrolla la compleja explicación de cómo es posible la experiencia de una percepción estética. “el puro juicio de los gustos”. Para Kant el juicio puro de gusto el juego de la imaginación y el entendimiento es totalmente libre y jamás termina en un juicio lógico, no tienen ningún concepto claro, solo forma y a finalidad. El gusto para Kant no es hablar del arte únicamente como tal. Además este filosofo entiende la exposición de “ideas de razón” como una obra de arte como la idea puede ser sublime o majestuosidad. Por ende tiene una estrecha relación entre las ideas fundamentales de metafísica y la moralidad, es decir, lo que el gusto incluye la respuesta al arte nos enseña, es nada menos que la fundamental verdad metafísica para nosotros de que nuestra voluntad puede ser libremente determinada por el principio de moralidad. El gusto hace posible el transito del encanto sensible al interés moral habitual. Kant en la complacencia, placer natural en adornos a nosotros mismos, para compartir con otros este placer. Por tanto potencial en la realidad hecho nada con un mundo de vacios, que les ocasiona lo muerte y la contemplación estética hace falta que el objeto se desconecte de toda motivación de orden práctico e interés, siendo una característica delo estético.

INDUCCION AL CONCEPTO DE ESTETICA Y SU RELEVANCAI

Es vital para el profesional Unadista contar con una estética, siendo capaz de aanalizar los conceptos y resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estéticos. Logrando a través de este trabajo profundizar sobre los diferentes temas desde una óptica individual y dirigida al aprendizaje.    Es la rama de la filosofía  que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza. Se puede definir como la ciencia que estudia las razones  y las emociones  estéticas, así como las diferentes formas del arte. O como el dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.  Asimismo, es el aspecto exterior de una persona o cosa, es también una rama de la filosófica que trata de la belleza y el arte, encargada de analizar los conceptos y resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estéticos.  Este término de estética se encuentra fusionado con la reflexión filosófica con la crítica literaria o con la historia del arte.  Las actitudes estéticas y no estéticas permiten al ser percibir o no la intención de la belleza del objeto logrando contemplar el mundo real., lo cual implica la actitud personalizada y la inhabilita ante la respuesta estética del espectador. Por ende la concomitancia entre la invención de la obra y su realización, porque solo haciéndola se descubre la obra que hay que hacer y el modo de hacerla.   Según Aristóteles la estética encuentra de forma permanente diluida en toda su obra, por la cual toda la doctrina aristotélica de las artes, no es metafísica, sino una técnica como una reducción naturalista, que incluye la causa material, formal, eficiente y final.  A través de la teoría de colores por Goethe se dedica al problema una entera sección sobre la acción sensible  moral del color, las consideraciones rebasan ampliamente el concepto de Kant en el sentido de la unificación por ambos registrados de contendidos naturales y sociales no se toma en el pensamiento por su lado fisiológico para hacer mutua ese lado directamente en moralidades con una conciencia metodológica.  La evolución de la lengua es necesariamente una tendencia univocidad y precisión lógica  por medio de comunicación técnicas y esquemática en gran medida.